功課四  觀心自得                                                                               Feb. 23, 2016

 

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；        

看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。                                          詩139:24

 

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

我的心渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？

我晝夜以眼淚當食物，人不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」

我從前與眾人同往，領他們到神的殿裏，大家用歡呼稱頌的聲音守節；我追想這些事，

我的心極其悲傷。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，我還要稱謝他，我當面的拯救，

我的神。我的心在我裏面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。

你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。

白晝，耶和華必施慈愛；黑夜，我要歌頌祈禱賜我生命的神。

我要對神－我的磐石說：「你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」

我的敵人辱罵我，好像敲碎我的骨頭，他們不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，我還要稱謝他，

我當面的拯救，我的神。                                                                                        詩42

 

觀心自得

西方社會一向偏重心智、理性的發展，對身體直覺的智慧很少認識

中國文化都把個人藏在「社會的我」，我們都頂著傳統，倫理，制度乃人家的招牌 ...

打一塲迷糊的仗  

我們若想進入深層靈性生活，必須先了解自己對別人、物件、和事物的真實感受，

身體直覺可能幫助我們仔細聆聽另一層意義 

觀心法幫助我們進入內裏的覺受

 

直覺（英語：Intuition），又稱為直觀，通常被描述為，一種不用經過太多思考過程，

很快就能出現的直接想法、感覺、信念或者偏好。當我們有某種信仰，但是不確知它的原因時，

通常會將它歸於是一種直覺。認知科學認為這是因為生存的演化壓力而產生的人類心智能力，

讓人類可以快速做出判斷，採取行動，它通常與右腦連結在一起。

它來自於拉丁語：intueri，意思是「往裏看」、「默觀」。

觀心法幫助我們進入內心的曠野，那裏荒涼 

回憶一下我們最初是甚麼樣壓抑身體的直覺？ 

 

小時候叫我們盡量避免渾身不舒服的情緒，保持距離，嚴加防範，漠視它

日積月累的抑鬱，我們不想感受，聆聽身體的本能逐漸退化。(藥物令我們變成無痛的一代)，

我們愈來愈缺乏平衡完整的認識演變成內心的暴戾。

我們大致知道如何照顧貧病無衣，但更深的貧窮很難改善，就是焦慮、孤單、憤怒和意志消沉 ...

諾貝爾和平得主德蕾莎姆 

觀心法先在心內培養一種氣氛，首先對自己友善一點，對內心的委屈稍為温柔寬大一些，不再和它爭辯。不要立刻解決，卻花點心去了解不安的感受是怎麼一回事。體諒身體發出的訊號，使內裏的抑鬱得以抒發。好像照顧下個受了委屈的小孩子。伸手環繞他。

 

觀心法

 

1.清查一下內心存貨，為它開闢一個自由的空間，問自己現在的感覺如何，不是大腦分析出來，

而是感覺出來。當內心沉靜下來，若有回憶、畫面或一些情境出現，使你不自在，給自己片刻時間，好好注意你對這回憶、畫面或情境反應及身體覺受。如果你覺察出某個問題，千萬別想即時處理它，也不要浪費心神感傷一番，只注意浮現是什麼。然後便體諒地把它暫時擱置一旁。再過一刻，

不防問一下自己：「如果這問題解決了，我就感到舒懷自在嗎？」

 

2. 感覺出首要問題所在 .. 回到你所辨別出來的種種事件，逐一檢視它們，

設法感覺辨認哪一件星為重要。

 

3. 你能夠有能力面對它嗎？這是表示自我尊重，不勉強自己放下生活中自手段。

 

4. 如果可以認付，就開始第四步，深入其中，與它共處，感受出它的整個內涵，想出個究竟，

身體覺受與分析共行。打破與痛苦的距離，開放心靈去聆聽它，知道身心靈的種種委屈、迷惑

、悲痛及渴望。

 

5.將這些帶到上帝面前。用羅馬書第八章31-35節宣告及應許

a. 神若幫助我們，誰能抵擋我們呢 ? 
b. 神不作保留將萬物與主耶穌一同白白地賜給我們。
c. 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義。
d. 誰能使我們與基督的愛絶？